Чем были прославлены святые русской земли. Святые земли русской

У каждого народа есть свои лучшие люди, память о которых бережно хранится и передается из поколения в поколение. В России таких людей называли святыми. Святые – люди, из сердец которых под действием благодати струятся вера, надежда и любовь. Святые земли русской

Сергий Радонежский VIII веков назад родился отрок Варфоломей. Однажды он увидел человека в тёмной монашеском одеянии. Мальчик рассказал монаху что не даётся ему учение. Незнакомец сказал: «Бог даст тебе разум, перед тобой великое будущее». Так и случилось. Позже Варфоломей стал монахом и получил имя Сергий Радонежский.

Святые Борис и Глеб Первые святые земли Русской (сыновья князя Владимира), были убиты своим старшим братом Святополком, за что тот получил прозвище Окаянный. О краткой жизни братьев написал летописец Нестор. Они считаются заступниками Русской земли и небесными помощниками русских князей.

Знаешь ли ты В церковном календаре есть место и для твоего праздника! Может быть, ты не знаешь, что носишь имя какого - то святого, ведь практически все русские имена – имена святых. Отыщи в календаре день памяти своего святого, и ты можешь справлять в этот день свои именины.

Святые Пётр и Феврония Они дали пример идеальной семейной жизни, когда муж и жена превыше всего ставят христианский долг друг перед другом. Эти Святые стали покровителями Таинства брака. В память о них ежегодно 8- го июля в России празднуется День семьи.

Святая Блаженная Ксения Петербуржская На Руси издавна любили юродивых. Этот подвиг очень трудно понять современным людям. У блаженного не было ни семьи, ни крыши над головой, ни пищи, ни одежды. В России веков более десяти юродивых были причислены к лику святых.

Святой Гермоген Рубеж века – смутное время для Руси. Самозванцы рвались к власти. Польский король ввел войско в Москву. Патриарху Гермогену угрожали расправой, требуя подписать разрешение на царствование поляку. В ответ Гермоген разослал послания народу с просьбой встать на защиту Отечества. Во главе освободительных сил встали купец Минин и князь Пожарский. 4 ноября 1612 г. Родина была освобождена от врагов.

Святой Иоанн Кронштадтский Вся жизнь святого была подвигом христианского служения людям. Много лет ежедневно он записывал свои мысли, они стали основой его книг « Моя жизнь во Христе ». В конце 19 века революционеры подкладывали бомбы и заодно с теми, на кого охотились, убивали десятки невинных. Их газеты травили отца Иоанна за то, что помогал бедным. По их мнению, вместо милостыни он должен был раздать им оружие и повести на борьбу с царизмом. Отец Иоанн старался объединить общество, а не раскалывать его.

Патриарх Московский и всея Руси Тихон Создавая новый тип человека, большевики объявили войну всем религиям. Они грабили и закрывали православные, католические и протестантские храмы, синагоги и молельные дома, убивали священников и заключали в тюрьмы миллионы ни в чем не повинных людей. Христианская церковь учила любить врагов, а большевики приучали народ к классовой вражде. Церковь учила прощать, а они – ненавидеть. Патриарх Тихон был готов к любым гонениям против себя, лишь бы сохранить независимость церкви от безбожных властей. Он был причислен к лику святых в 1989 году.

Святость — это сердечная чистота, ищущая несотворенную божественную энергию, проявляющуюся в дарах Святого Духа как множество цветных лучей в солнечном спектре. Благочестивые подвижники являются связующим звеном между земным миром и небесным Царством. Проникаясь светом божественной благодати, они, через Богосозерцание и Богообщение, познают высшие духовные тайны. В жизни земной святые, совершая подвиг самоотречения ради Господа, получают высшую благодать божественного Откровения. Согласно библейскому учению, святость — это уподобление человека Богу, который является единым носителем всесовершенной жизни и уникальным ее источником.

Церковная процедура причисления праведника к лику святых называется канонизацией. Она призывает верующих почитать признанного святого в общественных богослужениях. Как правило, церковному признанию благочестия предшествует народная слава и почитание, но именно акт канонизации позволял прославлять святых сотворением икон, написанием житий, составлением молитв и церковных служб. Поводом для официального причисления к лику святых может стать подвиг праведника, сотворенные им невероятные деяния, вся его жизнь либо мученическая кончина. И после смерти человек может быть признан святым из-за нетления его мощей, или происходящих у его останков чудес исцеления.

В том случае, если святой почитается в пределах одного храма, города или монастыря, говорят о епархиальной, местной канонизации.

Признает официальная церковь и существование неведомых святых, подтверждение благочестивости которых еще не известны всей христианской пастве. Их называют почитаемыми усопшими праведниками и служат им панихиды, тогда как канонизированным святым служатся молебны.

Вот почему имена русских святых, перед которыми благоговеют в одной епархии, могут отличаться и быть неизвестны прихожанам другого города.

Кого канонизировали на Руси

Многострадальная Русь породила более тысячи мучеников и мучениц. Все имена святых людей земли русской, которые были канонизированы, занесены в святцы, или месяцеслов. Правом торжественно причислять праведников к лику святых изначально обладали Киевские, а позже Московские, митрополиты. Первым канонизациям предшествовали эксгумации останков праведников для сотворения ими чуда. В 11-16 веках были вскрыты захоронения князей Бориса и Глеба, княгини Ольги, Феодосия Печерского.

Со второй половины 16 века, при митрополите Макарии, право канонизировать святых перешло к церковным соборам при первосвятителе. Непререкаемый авторитет просуществовавшей на Руси к тому времени уже 600 лет православной церкви, подтверждали многочисленные русские святые. Список имен прославляемых праведников макариевскими соборами был пополнен наречением святыми 39 благочестивых христиан.

Византийские правила канонизации

В 17 веке русская православная церковь поддалась влиянию древнейших византийских правил причисления к лику святых. В этот период канонизировались, в основном, священнослужители за то, что они имели церковный сан. Также причисления заслуживали миссионеры, несущие веру, и сподвижники возведения новых храмов и монастырей. А необходимость сотворения чудес потеряла свою актуальность. Так были канонизированы 150 праведников, в основном, из числа монахов и высшего духовенства, а Святцы пополнили новые имена русских православных святых.

Ослабление церковного влияния

В 18-19 веках правом канонизировать обладал только Святейший Синод. Этот период характеризуется снижением активности церкви и ослаблением ее влияния на общественные процессы. До восхождения на престол Николая II прошли только четыре канонизации. За непродолжительный период царствования Романовых к лику святых были причислены еще семь христиан, а святцы дополнили новые имена русских святых.

К началу 20 века, в месяцесловы были внесены общепризнанные и местночтимые русские святые, список имен которых дополнялся перечнем усопших православных христиан, коим творились панихиды.

Современные канонизации

Началом современного периода истории канонизаций, проводимых Русской православной церковью, можно считать проведенный в 1917-18 годах Поместный собор, которым были причислены к лику святителей повсеместно почитаемые русские святые Софроний Иркутский и Иосиф Астраханский. Затем, в 1970-е годы, были канонизированы еще три священнослужителя — Герман Аляскинский, архиепископ Японский и митрополит Московский и Коломенский Иннокентий.

В год тысячелетия крещения Руси прошли новые канонизации, где были признаны благочестивыми Ксения Петербургская, Дмитрий Донской и другие, не менее известные, православные русские святые.

В 2000 году состоялся юбилейный Архиерейский собор, на котором были канонизированы император Николай II и члены царской семьи Романовых «как страстотерпцы».

Первая канонизация Русской православной церкви

Имена первых русских святых, которые были канонизированы митрополитом Иоанном в 11 в., стали своеобразным символом истинной веры новокрещеного народа, полного принятия им православных норм. Князья Борис и Глеб, сыновья князя Владимира Святославича, после канонизации стали первыми небесными защитниками русских христиан. Борис и Глеб были убиты своим братом в междоусобной борьбе за престол Киева в 1015 году. Зная о готовящемся покушении, они с христианским смирением приняли смерть ради единовластия и спокойствия своего народа.

Почитание князей носило массовый характер еще до признания их святости официальной церковью. После канонизации мощи братьев были обретены нетленными и являли древнерусским людям чудеса исцеления. А восходящие на престол новые князья совершали паломничества к святым мощам в поисках благословения на справедливое княжение и помощи в ратных подвигах. День памяти святых Бориса и Глеба отмечается 24 июля.

Формирование русского святого братства

Следующим после князей Бориса и Глеба к лику святых был причислен преподобный Феодосий Печерский. Вторая торжественная канонизация, проведенная русской церковью, состоялась в 1108 году. Преподобный Феодосий считается отцом русского монашества и основателем, совместно со своим наставником Антонием, Киево-Печерского монастыря. Учитель и ученик показали два разных пути монашеского послушания: один — суровый аскетизм, отказ от всего мирского, другой — смирение и творчество во славу Бога.

В пещерах Киево-Печерского монастыря, носящих имена основателей, покоятся мощи 118 послушников этой обители, живших до и после татаро-монгольского ига. Канонизировали их всех в 1643 году, составив общую службу, а в 1762 году имена русских святых были занесены в святцы.

Преподобный Авраамий Смоленский

О праведниках домонгольского периода известно очень мало. Авраамий Смоленский, один из немногих святых того времени, о котором сохранилось подробное жизнеописание, составленное его учеником. Авраамия долго почитали в родном городе еще до его канонизации Макариевским собором в 1549 году. Раздав нуждающимся все свое имущество, оставшееся после смерти богатых родителей, тринадцатый ребенок, выпрошенный у Господа единственный сын после двенадцати дочерей, Авраамий жил в нищете, молясь о спасении во время Страшного Суда. Постригшись в монахи, он переписывал церковные книги и рисовал иконы. Преподобному Авраамию приписывают спасение Смоленска от большой засухи.

Самые известные имена святых земли русской

В одном ряду с упоминавшимися выше князьями Борисом и Глебом, своеобразными символами русского православия, стоят не менее значимые имена русских святых, ставших заступниками всего народа через свой вклад в участие церкви в общественной жизни.

После освобождения от монголо-татарского влияния русское монашество видело своей целью просветительство языческих народов, а также возведение новых обителей и храмов в необжитых северо-восточных землях. Наиболее заметной фигурой этого движения был преподобный Сергий Радонежский. Для богопослушного уединения он построил келью на холме Маковец, где позже возвели Троице-Сергиеву Лавру. Постепенно к Сергию стали присоединяться праведники, вдохновленные его учением, что привело к образованию монашеской обители, живущей плодами рук своих, а не подаяниями верующих. Сергий сам работал в огороде, подавая пример собратьям. Учениками Сергия Радонежского было возведено около 40 монастырей по всей Руси.

Преподобный Сергий Радонежский нес идею богоугодного смирения не только простым людям, но и правящей верхушке. Как искусный политик, он способствовал объединению русских княжеств, убеждая правителей в необходимости сплочения династий и разрозненных земель.

Дмитрий Донской

Большим почитанием Сергий Радонежский пользовался у русского князя, причисленного к лику святых, Дмитрия Ивановича Донского. Именно преподобный Сергий благословил войско на затеянную Дмитрием Донским Куликовскую битву, а для божией поддержки отрядил двух своих послушников.

Став князем в раннем детстве, Дмитрий в делах государственных прислушивался советов митрополита Алексия, радеющего за объединение русских княжеств вокруг Москвы. Не всегда этот процесс проходил спокойно. Где силой, а где и женитьбой (на суздальской княжне) Дмитрий Иванович присоединял окрестные земли к Москве, где возвел первый Кремль.

Именно Дмитрий Донской стал основателем политического течения, ставившего целью объединение русских княжеств вокруг Москвы для создания могучего государства с политической (от ханов Золотой Орды) и идеологической (от византийской церкви) независимостью. В 2002 году в память о великом князе Дмитрии Донском и преподобном Сергии Радонежском был учрежден Орден «За служение Отечеству», в полной мере подчеркивающий всю глубину влияния этих исторических личностей на становление российской государственности. Эти русские святые люди радели о благополучии, независимости и спокойствии своего великого народа.

Лики (чины) русских святых

Все святые Вселенской Церкви обобщены в девять ликов или чинов: пророки, апостолы, святители, великомученики, священномученики, преподобномученики, исповедники, бессребреники, юродивые и блаженные.

Православная церковь России иначе разделяет святых на лики. Русские святые люди, в силу исторически сложившихся обстоятельств, делятся на следующие чины:

Князья . Первыми праведниками, признанными русской церковью святыми, стали князья Борис и Глеб. Их подвиг состоял в самопожертвовании во имя спокойствия русского народа. Такое поведение стало примером для всех правителей времен Ярослава Мудрого, когда истинной признавалась та власть, во имя которой князь приносил жертву. Подразделяется этот чин на равноапостольных (распространители христианства — княгиня Ольга, ее внук Владимир, крестивший Русь), иноков (князья, постригшиеся в монахи) и страстотерпцев (жертвы междоусобиц, покушений, убийств за веру).

Преподобные . Так называются святые, избравшие при жизни монашеское послушание (Феодосий и Антоний Печерские, Сергий Радонежский, Иосиф Волоцкий, Серафим Саровский).

Святители — праведники, имеющие церковный чин, положившие в основу своего служения защиту чистоты веры, распространение христианского учения, основание храмов (Нифонт Новгородский, Стефан Пермский).

Юродивые (блаженные) — святые, носившие при жизни облик безумия, отвергая мирские ценности. Очень многочисленный чин русских праведников, пополнявшийся, в основном, монахами, считавшими недостаточным иноческое послушание. Они покидали обитель, выходя в тряпье на улицы городов и терпя все лишения (Василий Блаженный, Исаакий Затворник, Симеон Палестинский, Ксения Петербургская).

Святые миряне и жены . Этот чин объединяет признанных святыми убитых младенцев, отрекшихся от богатства мирян, праведников, отличавшихся безграничной любовью к людям (Юлиания Лазаревская, Артемий Веркольский).

Жития русских святых

Жития святых — это литературное произведение, содержащее исторические, биографические и бытовые сведения о праведнике, канонизированном церковью. Жития являются одним из древнейших литературных жанров. В зависимости от времени и страны написания, эти трактаты создавались в виде биографии, энкомия (похвального слова), мартирия (свидетельствования), патерика. Стиль написания житий в Византийской, Римской и западной церковных культурах значительно отличался. Еще в 4 веке Церковь стала объединять святых и их жизнеописания в своды, имевшие вид календаря с указанием дня поминовения благочестивого.

На Руси жития появляются вместе с принятием христианства из Византии в болгарских и сербских переводах, объединенные в сборники для чтения по месяцам — месяцесловы и минеи четьи.

Уже в 11 веке появляется хвалебное жизнеописание князей Бориса и Глеба, где неизвестный автор жития — русский. Святых имена признаются церковью и добавляются в месяцесловы. В 12 и 13 веках, вместе с монашеским стремлением просветить северо-восток Руси, растет и число биографических произведений. Русские авторы писали для чтения во время Божественной Литургии житие русских святых. Имена, перечень которых был признан церковью к прославлению, получили теперь историческую личность, а святые деяния и чудеса были закреплены в литературном памятнике.

В 15 веке произошло изменение стиля написания житий. Главное внимание авторы стали уделять не фактическим данным, а искусному владению художественным словом, красоте литературного языка, умению подобрать множество впечатляющих сравнений. Стали известны умелые книжники того периода. Например, Епифаний Премудрый, написавший яркие жития русский святых, имена которых более всех славились народом — Стефана Пермского и Сергия Радонежского.

Многие жития считаются источником информации о важных исторических событиях. Из жизнеописания Александра Невского можно узнать о политических отношениях с Ордой. Жития Бориса и Глеба повествуют о княжеских междоусобицах до объединения Руси. Создание литературно-церковного биографического произведения во многом определяло, какие имена русских святых, их подвиги и добродетели, станут наиболее известны широкому кругу верующих.

Первые русские святые - кто они? Возможно, узнав о них больше, мы найдем откровения нашего собственного духовного пути.

Святые Борис и Глеб

Борис Владимирович (князь ростовский) и Глеб Владимирович (князь муромский), при крещении Роман и Давид. Русские князья, сыновья великого князя Владимира Святославича. В междоусобной борьбе за киевский престол, вспыхнувшей в 1015 году после смерти их отца, были убиты своим же старшим братом за христианские убеждения. Юные Борис и Глеб, зная о намерениях, не применили оружие против нападавших.

Князья Борис и Глеб стали первыми святыми, канонизированными именно русской церковью. Они не были первыми святыми русской земли, так как позже Церковь стала чтить живших до них варягов Феодора и Иоанна, мучеников за веру, погибших при Владимире-язычнике, княгиню Ольгу и князя Владимира, как равноапостольных просветителей Руси. Но святые Борис и Глеб были первыми венчанными избранниками русской Церкви, первыми чудотворцами ее и признанными небесными молитвенниками "за новые люди христианские". Летописи полны рассказами о чудесах исцеления, происходивших у их мощей (особый акцент на прославлении братьев как целителей сделан в XII веке), о победах, одержанных их именем и с их помощью, о паломничестве князей к их гробу.

Их почитание сразу установилось, как всенародное, до церковной канонизации. Греки-митрополиты сначала сомневались в святости чудотворцев, но митрополит Иоанн, который сомневался больше всех, в скором времени сам перенес нетленные тела князей в новую церковь, установил им праздник (24 июля) и составил им службу. Это был первый пример твердой веры русских людей в своих новых святых. Только так можно было преодолеть все канонические сомнения и сопротивление греков, вообще не склонных поощрять религиозный национализм новокрещенного народа.

Преп. Феодосий Печерский

Преп. Феодосий - отец русского монашества, был вторым святым, торжественно канонизированным русской церковью, и первым ее преподобным. Подобно тому, как Борис и Глеб упредили в земном прославлении св. Ольгу и Владимира, св. Феодосии был канонизирован ранее Антония, своего учителя и первого основателя Киево -Печерского монастыря. Древнее житие св. Антония, если оно и существовало, было рано утрачено.

Антоний, когда к нему начала собираться братия, оставил ее на попечение поставленного им игумена Варлаама и затворился в уединенной пещере, где и пребывал до самой смерти. Он не был наставником и игуменом братии, кроме самых первых пришельцев, и его одинокие подвиги не привлекли внимания. Хотя скончался он всего за год или за два ранее Феодосия, но к тому времени тот был уже единственным средоточием любви и почитания не только монастырской, уже многочисленной братии, но и всего Киева, если не всей южной Руси. В 1091 г. мощи св. Феодосия были открыты и перенесены в великую Печерскую церковь Успения Богородицы, что говорило о его местном, монастырском почитании. А в 1108 году, по почину великою князя Свягополка, митрополит с епископами совершают торжественную (общую) его канонизацию. Еще до перенесения его мощей, лет 10 спустя по смерти святого, преп. Нестор написал его житие, обширное и богатое содержанием.

Святые киево-печерского патерика

В Киево-Печерском монастыре, в Ближней (Антониевой) и Дальней (Феодосиевой) пещерах почивают мощи 118 святых, большинство которых известно лишь по имени (есть и безымянные). Почти все эти святые были иноками монастыря, домонгольской и послемонгольской поры, местно чтимыми здесь. Митрополит Петро Могила канонизировал их в 1643 г., поручив составить общуюимслужбу. И лишь в 1762 г., по указу Святейшего Синода, киевские святые были внесены в общерусские месяцесловы.

О житиях тридцати из киевских святых мы знаем из так называемого Киево-Печерского Патерика. Патериками в древней христианской письменности назывались сводные жизнеописания подвижников - аскетов определенной местности: Египта, Сирии, Палестины. Эти восточные патерики были известны в переводах на Руси с первых времен русского христианства и оказали очень сильное влияние на воспитание нашего монашества в духовной жизни. Печерский Патерик имеет свою длинную и сложную историю, по которой можно фрагментарно судить о древнерусской религиозности, о русском монашестве и монастырском быте.

Преп. Авраамий Смоленский

Один из очень немногих подвижников домонгольского времени, от которого осталось подробное жизнеописание, составленное его учеником Ефремом. Преп. Авраамий Смоленский был не только чтим в своем родном городе после кончины (в начале XIII века), но и канонизирован на одном из московских Макариевских соборов (вероятно, 1549 г.). Жизнеописание св. Авраамия передает образ подвижника большой силы, полный оригинальных черт, может быть, неповторимых в истории русской святости.

Преподобный Авраамий Смоленский, проповедник покаяния и грядущего Страшного Суда, родился в середине ХII в. в Смоленске от богатых родителей, которые до него имели 12 дочерей и молили Бога о сыне. С детства он рос в страхе Божием, часто посещал церковь и имел возможность учиться по книгам. По смерти родителей, раздав все имущество монастырям, церквам и бедным, преподобный ходил по городу в рубище, моля Бога указать путь спасения.

Он принял постриг и в качестве послушания списывал книги и каждый день совершал Божественную литургию. Авраамий был сух и бледен от трудов. Святой был строг и к себе, и к духовным детям. Сам написал две иконы на темы, которые более всего занимали его: на одной изобразил Страшный Суд, а на другой - истязания на мытарствах.

Когда по клевете ему запретили священнодействовать, в городе открылись разные беды: засуха и болезни. Но по его молитве за город и жителей пошел обильный дождь, и засуха кончилась. Тогда все убедились воочию в его праведности и стали высоко почитать и уважать его.

Из жития пред нами предстает необычный на Руси образ аскета с напряженной внутренней жизнью, с беспокойством и взволнованностью, вырывающимися в бурной, эмоциональной молитве, с мрачно - покаянным представлением о человеческой судьбе, не возливающий елей целитель, а суровый учитель, одушевленный, может - быть пророческим вдохновением.

Святые князья

Святые "благоверные" князья составляют особый, весьма многочисленный чин святых в русской церкви. Можно насчитать около 50 князей и княгинь, канонизированных к общему или местному почитанию. Почитание святых князей усиливается во времена монгольского ига. В первое столетие татарщины, с разрушением монастырей, почти иссякает русская монашеская святость. Подвиг святых князей становится главным, исторически важным, не только национальным делом, но и церковным служением.

Если выделить святых князей, пользовавшихся всеобщим, а не только местным, почитанием, то это - св. Ольга, Владимир, Михаил Черниговский, Феодор Ярославский с сыновьями Давидом и Константином. В 1547-49 г. к ним прибавились Александр Невский, Михаил Тверской. Но Михаил Черниговский, мученик, занимает первое место. Благочестие святых князей выражается в преданности церкви, в молитве, в строительстве храмов и уважении к духовенству. Всегда отмечается нищелюбие, заботы о слабых, сирых и вдовицах, реже правосудие.

Русская церковь не канонизирует в своих святых князьях национальные или политические заслуги. Это подтверждает тот факт, что в ряду святых князей мы не находим тех, кто больше всего сделал для славы России и для ее единства: ни Ярослава Мудрого, ни Владимира Мономаха, при всем их несомненном благочестии, никого в ряду князей московских, если не считать Даниила Александровича, местно чтимого в построенномим Даниловом монастыре, и канонизированного не ранее ХУШ или XIX века. Зато Ярославль и Муром дали Церкви святых князей, совершенно неизвестных летописи и истории. Церковь не канонизирует никакой политики, - ни московской, ни новгородской, ни татарской; ни объединительной, ни удельной. Об этом часто забывают в наше время.

Святитель Стефан Пермский

Стефан Пермский занимает совершенно особое место в сонме русских святых, стоя несколько особняком от широкой исторической традиции, но выражая новые, быть может, не вполне раскрытые возможности в русском православии. Святитель Стефан - миссионер, отдавший свою жизнь на обращение языческого народа - зырян.

Св. Стефан был родом из Устюга Великого, в Двинской земле, которая как раз в его время (в XIV веке) из Новгородской колониальной территории переходила в зависимость от Москвы. Русские города представляли островки среди инородческого моря. Волны этого моря подходили к самому Устюгу, вокруг которого начинались поселения западных пермяков, или, по нашему наименованию, зырян. Другие, восточные пермяки, жили на реке Каме, и их крещение было дело преемников св. Стефана. Несомненно, что, как знакомство с пермяками и их языком, так и идея евангельской проповеди среди них относятся к отроческим годам святого. Будучи одним из самых умных людей своего времени, зная греческий язык, он оставляет книги и учения ради проповеди дела любви, Стефан предпочел идти в пермскую землю и миссионерствовать - один. Его успехи и испытания зарисованы в ряде сцен с натуры, не лишенных юмора и прекрасно характеризующих наивное, но природно - доброе зырянское мировоззрение.

Он не стал соединять крещение зырян с их обрусением, он создал зырянскую письменность, он перевел для них богослужение и св. Писание. Он сделал для зырян то, что Кирилл и Мефодий - для всего славянства. Он также составил зырянскую азбуку на основе местных рун - знаков для зарубок на дереве.

Преп. Сергий Радонежский

Новое подвижничество, которое возникает со второй четверти XIV века, после татарского ига, сильно отличается от древне-русского. Это подвижничество пустынножителей. Взяв на себя труднейший подвиг, и притом необходимо связанный с созерцательной молитвой, монахи-пустынники поднимут духовную жизнь на новую высоту, еще не достигнутую на Руси. Главою и учителем нового пустынножительного иночества был преп. Сергий, величайший из святых древней Руси. Большинство святых XIV и начала XV века являются его учениками или "собеседниками", т. е. испытавшими его духовное влияние. Житие преп. Сергия сохранилось благодаря его современнику и ученику Епифанию (Премудрому), биографу Стефана Пермского.

Житие дает понять, что смиренная кротость его - основная духовная ткань личности Сергия Радонежского. Преп. Сергий никогда не наказывает духовных чад. В самых чудесах своих преп. Сергий ищет умалить себя, принизить свою духовную силу. Преп. Сергий – выразитель русского идеала святости, несмотря на заострение обоих полярных концов ее: мистического и политического. Мистик и политик, отшельник и киновит совместились в его благодатной полноте.

ВЕЛИКИЕ СВЯТЫЕ ЗЕМЛИ РУССКОЙ

«Вы есте соль земли, вы есте свет мира, тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, иже на Небесех» (Матф. 5; 13, 14, 16)

Церковь чтит всех мучеников и других бесчисленных Сынов Царствия Небесного, как наших ходатаев пред Богом и образцы христианских добродетелей. Святые поступали и делали все по совести и по закону Божию, закону любви, угодили Богу своей праведной жизнью, оттого и наследовали Жизнь Вечную…

Иногда мы не смеем обращаться к Богу. Наша греховность кажется нам страшной стеной между Ним и нами. А если душа истерзана неутешным страданием, нам близко чувство ропота, вера наша колеблется, и мы не можем, не смеем молиться Ему так, как молимся в минуты умиления, в часы спокойной, сознательной веры. И в эти часы сомнений, тоски и горя мы находим благую Утешительницу – Матерь Божию, Великую и Милосердную Заступницу за весь род христианский, Николая Чудотворца и всех святых. Пребывая на Небе, с Богом, они молятся о нас Богу, как молились когда-то при земной жизни, помогая нам, живущим на Земле. Мы знаем, что ради их предстательства Господь Бог скорее услышит нас, из каких бы позорных пропастей греха мы к ним не обратились.

святой Архистратиг Михаил

За Херувимами предстоят Богоносные по благодати, данной им для служения Престолы, они служат правосудию Божию.

Средняя ангельская иерархия: Господства, Силы и Власти

Господства наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению, учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, побеждать искушения. Силы исполняют волю Божию, творят чудеса и помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество. Власти имеют власть укрощать силу диавола, отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе со злыми помыслами.

Низшая ангельская иерархия: Начала, Архангелы и Ангелы.

Начала начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Архангелы благовествуют и открывают тайны веры, пророчества воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая ум светом Святого Евангелия. Ангелы наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной жизни, охраняют верующих, удерживают от падений, восставляют падших, всегда готовы помочь, если мы пожелаем.

Все чины Небесных сил носят общее название Ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, просвещают остальных.

Из Священного Писания известны Архангелы: Михаил Архистратиг (главнокомандующий) Небесных сил, Гавриил (посланник и крепость Божия), Рафаил (врачевание Божие) – целитель человеческих недугов, Уриил (свет Божий) – просветитель душ, Селафиил (молитвенник Божий), побуждающий к молитве, Иегудиил (прославление Божие) – ходатайствующий за воздаяние христианам за подвиги, Варахиил (раздаятель благословения Божия на добрые дела, Иеремиил – возвышение душ к Богу.

В Библии говорится, как Господь послал Архангела Рафаила для исцеления семейства Товита, и когда глава семейства стал благодарить Архангела, тот поведал: «Ныне Бог послал меня уврачевать тебя и невестку твою... Я – Рафаил... Я пришел не по своему произволению, а по воле Бога нашего; потому и благословляйте Его вовек» (Тов. 12. 14 – 18). Каждому православному, как больному, так и врачу, следует молитвенно обращаться за помощью к Архангелу Рафаилу. И если это делается с истинной верой и от чистого сердца, Архангел поможет больному и врачу, подскажет правильный диагноз, откроет способ, как можно излечить этот недуг.

Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил, верный служитель Божий, ибо он низринул с Неба возгордившегося денницу с другими павшими духами. А к остальным Ангельским Силам он воскликнул: «Вонмем! Станем добре пред Создателем нашим и не помыслим неугодно Богу!» . По церковному преданию, запечатленному в службе Архистратигу Михаилу, он принимал участие во многих ветхозаветных событиях. Во время выхода израильтян из Египта, он предводительствовал им в виде столпа облачного днем и столпа огненного ночью. Через него явилась Сила Господня, уничтожившая египтян и фараона, преследовавших израильтян. Архистратиг Михаил защищал Израиль во всех бедствиях. Силой его было уничтожено 185 тысяч воинов ассирийского царя Сеннахирима, в поражении нечистивого вождя Антиохова Илиодора и в ограждении от огня святых отроков Анании, Азарии и Мисаила, брошенных в печь на сожжение за отказ поклониться идолу. По воле Божией Архистратиг перенес пророка Аввакума из Иудеи в Вавилон, чтобы дать пищу Даниилу, заключенному в рове со львами. Архангел запретил диаволу явить иудеям тело святого пророка Моисея для обожения. Святой Архангел Михаил явил свою силу, когда он чудесно спас отрока, брошенного грабителями в море с камнем на шее у берегов Афона. Архистратиг Михаил запретил агарянскому царю Батыю идти с войском на Великий Новгород. «Он же поиде на Литовские грады и прииде к Киеву и виде у каменныя церкви над дверьми надпись «Великий Михаил Архангел», глагола князем своим указуя перстом: «Сей ми возбрани пойти на Великий Новгород». Предстательства за города русские Пресвятой Царицы Небесной всегда осуществлялись Ее явлениями с Воинством Небесным под предводительством Архистратига Михаила. Благодарная Русь воспела Богородицу и Архангела Михаила в церковных песнопениях. Победитель всех вражеских воинств, имеет особую силу против диавола. К нему особенно часто мы обращаемся во время вражеских поползновений и духовной брани.

Во дни житейской страшной битвы,

Во дни гонений и скорбей

Возносим мы к тебе молитвы

И просим помощи твоей...

Воинства Христова предводитель!

С тобой – любой противник нипочем.

Христиан защитник и хранитель

Ограждаешь огненным мечом.

Услыши нас, небесный славный житель,

Архистратиг Небесных Сил,

Врага и злобы грозный победитель –

Архангел Божий Михаил!

Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских Чудотворец

Николай Чудотворец – один из самых почитаемых в России святых. В народе Николай Чудотворец был «вторым после Бога заступником», почти в каждом русском доме имелась икона святителя Николая – хранителя домашнего благополучия, врачевателя больных и бесноватых. Святитель Николай родился в семье богатых и благочестивых родителей Феофана и Нонны. Благодать Божия проявилась в нем с самого рождения. Будучи отроком, он много времени проводил в молитве, часто посещал храмы Божии и с любовью изучал Священное Писание. Казалось, это был не юноша, а старец, отрешившийся от всего земного и всецело посвятивший себя служению Богу. Позже Николай был поставлен пресвитером.

В этом сане он посетил Иерусалим и в пути своими молитвами дважды укротил бурю, а также воскресил матроса, упавшего с мачты и разбившегося насмерть. По особому внушению Божию он переселился в Миры Ликийские и вскоре за святую жизнь был избран епископом. Святитель явился образцом веры, кротости и милосердия, был наделен от Бога даром чудотворений. Из совершенных им чудес наиболее известно избавление от смерти трех человек, несправедливо осужденных. Святой смело подошел к палачу и удержал меч, уже занесенный над несчастными. По молитвам святителя город Миры был спасен от голода. Вся жизнь святителя представляет собой непрерывный ряд благодеяний, оказанных им страждущему человечеству. И не только при жизни, но и после смерти он не перестает благотворить всем, обращающимся к нему с молитвами. Будучи верным рабом Господа, он исполнил одну из главнейших заповедей о милосердии к ближнему, являя и нам пример для подражания. Богатое наследство, оставленное родителями, он раздал нищим и нуждающимся. Однажды спас двух девушек, которых отец задумал направить по распутному пути, чтобы дочери зарабатывали на пропитание. Святитель Николай ночью подошел к их дому и бросил в окно мешочек с золотом. Отец, увидев утром золото, возблагодарил Бога за оказанную милость. Тем самым, святитель спас семью от духовного падения. Двери его дома были открыты для каждого, всех он принимал с любовью, радушием, являясь для сирот – отцом, для нищих – питателем, для плачущих – утешителем, для притесненных – заступником. Святитель Николай скончался в глубокой старости в 342 г. Мощи святителя Николая Чудотворца были положены по смерти его в Мирах (тогда часть Греческой империи, ныне селение в Турции) и скоро были прославлены благодатным источением целебного мира, которое давало исцеление от болезней душевных и телесных, отгоняя нечистых духов, которых святитель побеждал еще при жизни. Святитель Николай внушил в ночном видении одному пресвитеру в г.Бар на юге Италии перенести его мощи в этот город. В церкви Иоанна Предтечи В Х II в. в Баре был сооружен храм во имя святителя Николая Чудотворца. Частица мощей святителя Николая хранится в Николо-Богоявленском кафедральном соборе Санкт-Петербурга.

К святому обращаются во всякой немощи душевной и телесной, для исцеления от беснования, во всех житейских скорбях и материальных нуждах, об удачном замужестве, о помощи путешествующим.

великомученик Георгий Победоносец

Cвятой великомученик Георгий Победоносец, родом из Каппадокии (Малая Азия), вырос глубоко верующей христианской семье и был воспитан в строгом благочестии. Поступив на службу в римское войско, святой Георгий, красивый, мужественный и храбрый в сражениях, был замечен императором Диоклетианом и принят в его армию со званием комита – одного из старших военачальников. Сделался членом царской свиты. Император – язычник, в последние годы правления особенно усилил гонения на христиан, предоставив всем правителям полную свободу в расправе над христианами.

Но Георгий, еще в детстве, лишившийся отца, принявшего мученическую кончину за исповедание Христа, раздал нищим свое наследство, отпустил на волю рабов и явился в Сенат, исповедовав себя христианином и открыто выступил против императорского замысла. Ошеломленный дерзновенной речью доблестного воина, император, который любил и возвышал Георгия, попытался уговорить его не губить своей молодости, славы и чести, но принести по обычаям римлян, жертву языческим богам. Святой Георгий был непреклонен в своей вере, тогда по приказу разгневанного императора Георгия увели в темницу, забили ноги колодками и придавили грудь тяжелым камнем. На другой день на допросе святой Георгий ответил императору: «Скорее ты изнеможешь, мучая меня, нежели я, мучимый тобою». Тогда Диоклетиан повелел подвергнуть Георгия самым изощренным пыткам. Великомученика привязали к колесу, под которым были устроены доски с железными остриями. При вращении колеса острые лезвия резали тело святого, сначала страдалец громко призывал Господа, но вскоре затих. Решив, что Георгий уже мертв, его сняли с колеса, но он был живой и невредимый. В недоумении язычники решили, что действительно произошло чудо. Многие тогда уверовали в Животворящего Бога христиан и стали открыто исповедовать Христа, за что были усечены мечом. Затем, ожесточенный Диоклетиан бросил святого Георгия в ров с негашеной известью, через три дня его откопали, но нашли радостным и невредимым. Его били до крови воловьими жилами, но мужественный страдалец, подкрепляемый силой Божией, оставался непреклонным. Ему дали выпить отраву, но и она не подействовала на спасающего себя призыванием Христа и Его силой. Диоклетиан спросил Георгия каковы же дела Христовы, на что святой ответил: «Слепых просвещать, прокаженных очищать, подавать хромым хождение, глухим – слух, изгонять бесов, воскресать умерших». Тогда Диоклетиан велел ему на глазах у всех воскресить умершего. Святой Георгий воззвал ко Господу и гробница отверзлась, мертвец ожил и вышел из нее. Воочию увидев явление всемогущей силы Христовой, народ рыдал и прославлял Истинного Бога. Волхв, колдун Афанасий, припав к ногам святого Георгия, исповедал Христа и просил прощения за грехи, совершенные в неведении. Однако, ослепленный яростью Диоклетиан, приказал умертвить Афанасия и воскресшего человека, а Георгия опять заточил в темницу. Люди, обремененные недугами, стали проникать в темницу и получали от святого исцеления, многие прославляли Бога христианского, за что были обезглавлены по приказу императора. Спокойно и мужественно святой великомученик Георгий преклонил свою главу под меч 23 апреля 303 года, ему не исполнилось и 30 лет. Когда Сирия была завоевана мусульманами, в храм великомученика Георгия Победоносца зашел один сарацин, который, посмеявшись над священником, выстрелил в икону святого из лука. Но стрела развернулась и вонзилась в руку воина. Рана так разболелась, что никакие лекарственные средства не помогали, тогда сарацин обратился за помощью к христианскому священнику. Тот помазал рану елеем от лампады, горящей перед иконой великомученика Георгия, и сарацин вскоре получил исцеление. После этого сарацин, уверовав во Христа, принял святое Крещение, за что был предан мученической казни от своих военноначальников. Из многих чудес, совершенных святым великомучеником Георгием, наиболее известное запечатлено в иконографии. На родине святого в озере жил громадный змей, который, выходя из озера, пожирал людей. Когда его жертвой чуть было не оказалась одна верующая девушка, к ней неожиданно явился на коне великомученик Георгий с копьем в руке, и, осенив себя крестным знамением, со словами «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» пронзил гортань змея копьем и попрал его конем. Более 25 тысяч человек крестились тогда и на том месте построили церковь во имя Пресвятой Богородицы и Победоносца Георгия. С того времени повсюду стари строиться Георгиевские храмы по молитвам к нему стали происходить чудеса и исцеления, которые великомученик Георгий являет верующим до сего дня. Святой Георгий Победоносец – всадник, поражающий змия, – стал гербом Москвы и эмблемой русского государства. Так сподобился от Господа святой великомученик Георгий нетленного вечного венца.

К святому обращаются для исцеления от всякой немощи душевной и телесной, для исцелении от беснования. Празднование совершается: 6 мая – день преставления ко Господу в 303 году.

великомученик и целитель Пантелеимон

Великомученик и целитель Пантелеимон (в миру Пантелеон) родился в городе Никомидии в семье знатного язычника, его мать была христианкой и хотела воспитать сына в христианской вере, но умерла, когда Пантелеон, будущий великомученик был еще юным отроком. Отец отдал сына учиться в языческую школу, окончив которую он стал учиться врачебному искусству у знаменитого врача. Однажды священник Никомидийской церкви Ермолай рассказал юноше о христианской вере, о том, что языческое врачебное искусство малозначительно, веруя же в Истинного и Всесильного Бога, Господа Иисуса Христа, можно одним призыванием святого Имени Его, прогонять всякие болезни.

Юноша стал ежедневно посещать священника. Как-то Пантелеон увидел на улице мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая была рядом. Пантелеон начал молиться Господу Иисусу Христу о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада, твердо решив, что в случае исполнения его молитвы станет последователем Христа и примет Крещение. Тут же ребенок ожил, а ехидна сдохла. Пантелеон был крещен святым Ермолаем. Когда Пантелеон в присутствии своего отца исцелил слепого именем Иисуса Христа, отец уверовал и крестился вместе с прозревшим слепцом. После смерти отца Пантелеон посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Был он к тому же добр нравом, красив лицом, приятен в общении, отчего всем был любезен и почитался всеми за некое диво. Он лечил безвозмездно всех, обращающихся к нему именем Иисуса Христа. Он посещал в темницах узников, особенно христиан, и лечил их от ран. В скором времени молва о милостивом враче распространилась по всему городу. Оставив других врачей, жители стали обращаться только к святому Пантелеону. Из зависти врачи донесли императору, что святой Пантелеон лечит христианских узников. Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но святой Пантелеон исповедал себя христианином и на глазах императора Именем Иисуса Христа исцелил расслабленного. Ожесточенный Максимиан казнил исцеленного, восславившего Христа, а святого Пантелеона предал жесточайшим мукам. Господь явился святому и укрепил перед страданиями. Великомученика повесили на дереве и рвали железными когтями, обжигали свечами, которые по молитве святого гасли, растягивали на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Во всех истязаниях великомученик оставался невредим и с дерзновением обличал императора, по повелению которого Пантелеон был брошен на растерзание диким зверям в цирке. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь его коснуться. Зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христианский!». Разъяренный Максимиан приказал воинам рубить мечом всех, кто славил Имя Христово, а великомученику Пантелеону отрубить голову. Святого привязали к масличному дереву, он молился и меч, которым один из воинов ударил святого, стал мягким, как воск, и не нанес никакой раны. Послышался Голос, звавший страстотерпца по имени и призывавший в Царство Небесное. Услышав Голос с Неба, воины упали перед святым мучеником на колени и просили прощения и заступления перед Богом. Пантелеон не только сам простил их, но стал испрашивать им помилование у Христа Бога, тогда раздался Голос, удостоверивший об исполнении просимого, и возвещавший о том, что теперь святой будет именоваться не Пантелеон, но Пантелеимон, что означает Всемилостивый, давая ему благодать миловать всех притекающих к нему в бедах и скорбях. Палачи отказались продолжать казнь, но великомученик Пантелеимон повелел выполнить приказ императора, исполнив который, они сделаются сопричастниками мученичества, ибо на то была воля Божия. Воины со слезами простились со святым, целуя его. Когда мученику отсекли голову, из раны потекло молоко. Маслина, к которой святой был привязан, в момент смерти покрылась плодами. Многие из присутствующих на казни уверовали во Христа. Тело святого, брошенное в костер, осталось в огне неповрежденным и было погребено христианами (305 год). Было написано много повествований о жизни, страданиях и кончине святого великомученика. Господь, не оставил прославлять святого великомученика и по смерти, даруя ему силу чудотворения в исцелении различных болезней и скорой помощи всем, кто в трудных обстоятельствах жизни прибегает к нему с верой и благоговейным усердием.

Святые мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру: честная глава его находится ныне на Афонской горе в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновском монастыре. Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения (Соборования), освящения воды и в молитве за немощного.

Молятся святому во всякой немощи душевной и телесной.

День памяти святого 9 августа – день мученической кончины святого, в Русской обители на Афоне является храмовым праздником и за 8 дней до праздника начинается попразднование, когда ежедневно после вечерни поются молебные каноны святому.

святой мученик Трифон

Святой мученик Трифон родился и жил в Малой Азии, в селении Кампсада, в семье праведных благочестивых родителей. С юных лет сумел стяжать исключительную благодать Святаго Духа и удостоился от Бога многих духовных дарований – исцеления больных от различных болезней, изгнания бесов. Однажды жители его родного села были спасены им от голода, святой Трифон силой своей молитвы заставил уйти вредных насекомых, истреблявших хлебные злаки и опустошавших поля. Особенно прославился Трифон изгнанием беса из дочери римского императора Гордиана, когда по велению святого Трифона бес явился людям в облике страшного пса.

Помогая всем страждущим, он требовал только одной платы – веры в Иисуса Христа, благодатью Которого он исцелял их. Когда на царский престол вступил император Декий, жестокий гонитель христиан, епарху Акилину было донесено, что Трифон смело проповедует веру во Христа и многих приводит ко Крещению. Святой был схвачен и приведен на допрос, во время которого он безбоязненно исповедал свою христианскую веру. Его подвергли жестоким истязаниям: били палками, терзали тело железными крючьями, обжигали раны огнем, водили по городу, вбив в ноги железные гвозди. Все пытки Святой Трифон мужественно претерпевал. Наконец, он был осужден и обезглавлен мечом. Перед казнью святой мученик молился, благодаря Бога, подкрепившего его в страданиях, и испросил у Господа особую благодать тем, кто будет призывать его святое имя на помощь. Прежде, чем воины занесли меч над головой святого мученика, он предал душу свою в руки Божии. Это событие произошло в городе Никее в 250 году. Святое тело мученика христиане хотели предать погребению в Никее, но святой Трифон в видении повелел перенести его тело на свою родину, в Кампсаду, что и было исполнено. Впоследствии мощи святого Трифона были перенесены в Рим.

Однажды на охоте у царя Иоанна Васильевича Грозного, по оплошности сокольничего - боярина Трифона Патрикеева, улетел любимый сокол; царь приказал во что бы то ни стало разыскать сокола в три дня, в противном случае, угрожая смертной казнью. Весь лес изъездил сокольничий, но поиски ни к чему не привели. Измученный, усталый, на третий день он остановился около Мариной рощи, усердно помолился святому мученику Трифону, которого считал своим покровителем, и заснул под деревом. И видит Трифон Патрикеев сон: предстал пред ним благолепный юноша на белом коне, держа в руке царского сокола. Проснулся сокольничий – возле него сидит царский сокол, которого он и отвез Грозному, причем все ему рассказал. Прежний гнев государя сменился на милости царские, и благочестивый боярин Трифон Патрикеев, благодарный Богу и угоднику Божьему за спасение своей жизни, немедленно построил сначала часовню на том месте, где нашел сокола, а потом рядом, при содействии самого государя, и каменную церковь во имя святого.

Святого просят об исцелении от всякой немощи душевной и телесной, об исцелении от беснования, о защите от вредных насекомых, для обнаружения пропажи.

Празднование святому мученику совершается: 14 февраля – день мученической кончины святого.

святая равноапостольная Мария Магдалина

Предание сообщает нам, что Мария была молода, красива и вела грешную жизнь. Господь Иисус Христос изгнал из нее семь бесов. С момента исцеления Мария начала новую праведную жизнь и стала ученицей Спасителя. Как повествует Евангелие, Мария вместе с апостолами шла по городам и селениям Иудеи и Галилеи с проповедью. Мария Магдалина находилась на Голгофе в момент распятия Господа вместе с Богородицей и апостолом Иоанном. Она присутствовали при погребении Господа. В воскресный день на восходе солнца она первой пришла ко гробу Спасителя, чтобы вместе с Богородицей, по обычаю иудеев, помазать тело Его погребальными ароматами.

Она увидела камень у пещеры отваленным, а гроб пустым. Она стояла у пещеры и плакала – и тут она увидела Иисуса Воскресшего, но сначала не узнала Его и спросила, не видел ли Он Господа? Затем пелена спала с её глаз и она узнала Иисуса, и бросилась к ногам своего Учителя, чтобы омыть их слезами радости, но Господь сказал ей, чтобы она не прикасалась к Нему, а шла к апостолам и сказала, что «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему и к Богу Моему и Богу вашему». Мария, исполненная радости, побежала к апостолам и возвестила им «Господь воскрес!», «Я видела Господа!». Это была первая в мире проповедь о Воскресении. Священное Предание повествует, что когда апостолы разошлись из Иерусалима на проповедь во все концы мира, пошла и Мария Магдалина. Отважная женщина, сердце которой было полно воспоминаний о Воскресшем Господе, к Которому питала она глубокое почтение, признательность и любовь, оставила родной край и отправилась с проповедью в языческий Рим. Обошла всю Италию. Когда люди не верили в Воскресение, она повторяла: «Я видела Господа». Явилась она и к императору Тиверию (14 – 37) и благовествовала ему о Христе Воскресшем и подала ему красное яйцо со словами «Христос воскрес!». С тех пор обычай дарить друг другу пасхальные яйца в день Светлого Христова Воскресения распространился между христианами всего мира. Из Рима Мария Магдалина уже в преклонном возрасте переселилась в Ефес, где неустанно трудился святой апостол Иоанн, который с ее слов написал 20-ю главу своего Евангелия. Там закончила святая земную жизнь и была погребена. Ее святые мощи были в 9 веке перенесены в столицу Византийской империи – Константинополь и положены во храме монастыря во имя святого воскресшего Лазаря, а в эпоху крестовых походов были перенесены в Рим и положены под алтарем Латеранского собора. Часть мощей Марии находится во Франции близ Марселя, где над ними воздвигнут в честь ее великолепный храм. Православная Церковь свято чтит память святой равноапостольной Марии Магдалины – женщины, призванной Самим Господом от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. Погрязшая когда-то во грехе, она, получив исцеление, искренне и бесповоротно начала новую, чистую жизнь и никогда не колебалась на этом пути. Мария возлюбила Господа, призвавшего ее к жизни. Она была рядом с Господом не только когда он, окруженный восторженным народом проходил по городам и селениям Палестины, но и на Голгофе, когда все ученики из страха покинули Его. Вот почему Господь, зная ее верность, именно ей первой явился, восстав из гроба, и именно ее сподобил быть первой же проповедницей Своего Воскресения.

Святую просят о духовном просвещении, об исцелении от беснования.

великомученик Киприан и мученица Иустина

В III веке в царствование римского императора Декия жил в Антиохии языческий мудрец, знаменитый философ и волхвователь (колдун) Киприан. Происходя из нечестивой семьи, он еще в детстве был посвящен родителями на обучение у чародеев волхвованию и бесовской мудрости. Он умилостивил жертвами самого князя тьмы, отдал ему во власть всего себя, и тот дал ему в услужение полк бесов и обещал поставить князем по исхождении из тела. Он научился всем дьявольским хитростям: постиг бесовские превращения, мог даже воплощаться в тело птиц и летать над городом, научился возмущать морские волны, наводить ветры, причинять вред садам, полям, производить кровопролития и отцеубийства, сеял вражду между братьями и супругами, губил людские души.

Многие обращались к нему в своих нуждах, и он помогал им бесовской силой. Обратился к нему однажды юноша по имени Аглаид, сын богатых и знатных родителей. Однажды увидел он девушку Иустину и поразился ее красотой, и стал с тех пор искать ее расположения и любви, она же, глубоко верила в Христа Бога и ответила ему отказом: "Жених мой - Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту". Он буквально преследовал Иустину, говорил ей льстивые речи, просил стать его женой, но она избегала его. Тогда Аглаид обратился к чародею Киприану, который пообещал, что вскоре Иустина сама начнет искать с ним общения. Призвав на помощь нечистых духов, Киприан три раза посылал их соблазнить Иустину. Они внушали ей дурные мысли, разжигали в ней плотскую страсть, искушали льстивыми и лукавыми речами, но Иустина побеждала их постом, молитвой и крестным знамением, и посрамленные и устрашенные крестом Господним, они бежали с позором. Вознегодовал тогда Киприан и стал мстить Иустине за свой позор. Он наслал мор и язвы на дом Иустины и на весь город, как некогда диавол на праведного Иова. Она же усердно молилась, и бесовское наваждение прекратилось.

Тогда спросил Киприан бесов, почему они не имеют власти над Иустиной? Один ответил: «Она ограждает себя знамением, опаляющим нас как огонь, коего страшимся». Киприан, увидев, как бесы признали свое бессилие пред силой Креста, прозрел и сказал диаволу: «Ныне я узнал твою немощь, если ты боишься даже тени креста, то как же убоишься, когда явится к тебе Тот, Кто распят на кресте?». Дьявол набросился на Киприана, чтобы разодрать его, но тот осенил себя крестным знамением, призывая Христа, и остался невредим. Он глубоко раскаялся, отрекся от дел диавола, сжег свои колдовские книги и исповедался местному епископу Анфиму. Много пролил слез Киприан стоя на коленях, каялся, взывая к истинному Богу об очищении своих беззаконий. Видя усердие Киприана и преданность Христовой вере, епископ совершил над ним святое крещение во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Киприан вполне изменил свою жизнь, через семь дней после крещения его поставили во чтеца, через двадцать дней - в иподиакона, через тридцать - в диакона, а через год рукоположили в иерея. Скоро он был поставлен епископом и в этом сане проводил такую святую жизнь, что сравнялся со многими великими святыми. Святую Иустину девицу Киприан поставил диконисою, а затем поручил ей девичий монастырь, сделав ее игуменьей. Своими наставленьями, Киприан обратил многих язычников к Богу. Идолослужение стало прекращаться в той стране, а слава Христова увеличиваться. Видя строгую жизнь святого Киприана, заботы его о вере Христовой и о спасении душ человеческих, дьявол побудил язычников оклеветать его за веру. Это было время гонений на христиан и Киприана и Иустину посадили в темницу, потом велели повесить святого и строгать ему тело, а Иустину - бить. Их опаляли огнем, и, в конце концов, осудили на усечение мечом. При гробах их происходили многие исцеления обращающихся к ним с верой. Господь, не хотящий смерти грешника, по Своему милосердию, взыскал Киприана, показав, что нет на свете греха, могущего победить великое человеколюбие Бога!

Святых просят об исцелении от беснования.

преподобный Сергий Радонежский

Великий святой русской земли преподобный Сергий Радонежский (в миру Варфоломей) родился в 1314 г. в семье благочестивых бояр Кирилла и Марии, живших недалеко от Москвы, в селе Радонеж. С раннего детства любил он молиться, но очень горевал, что грамота ему не давалась. Господь услышал его молитву, и вскоре он встретил старца монаха, которому поведал о своей скорби. Старец выслушал рассказ отрока, помолился о его просвещении, благословил Сергия и дал ему кусочек просфоры со словами: «Сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания. Не смотри, что часть сия так мала, велика будет сладость, когда вкусишь от нее» и предсказал будущее духовное величие отрока, служителя Пресвятой Троицы.

Велико было изумление родителей, когда сын перед трапезой стал стройно читать псалмы. Варфоломей был скромен, тих и молчалив, со всеми был кроток и приветлив, никогда не раздражался и совершенно повиновался родителям. После кончины родителей, он вместе с братом Стефаном удалился в глухой лес в сто верстах от Радонежа и основал там небольшую церковь во Имя Пресвятой Троицы. Вскоре к преподобному, принявшему монашеский постриг с именем Сергий, собралось 12 братий, – так было положено начало величайшей святыне Православия, духовному центру нашего Отечества – Свято-Троице-Сергиевой Лавре. Нельзя и представить сколько искушений перенес в это время юный монах, но терпение и молитва преодолели все трудности и диавольские напасти. Мимо кельи преподобного Сергия целыми стаями пробегали волки и медведи, но не причиняли ему вреда. Еще при жизни преподобный Сергий совершал чудеса и удостаивался великих откровений Свыше. Ему однажды явилась Матерь Божия с апостолами и обещала покровительство его обители. Святой Сергий подавал братии пример строжайшего воздержания, глубочайшего смирения и непоколебимого упования на помощь Божию. Надо вспомнить случай, когда прп. Сергий целый день голодный работал над постройкой сеней одного инока и взял плату за них (лукошко заплесневелых корок) когда закончил работу. В час крайней нужды по молитвам братии неожиданно подавалась обители щедрая помощь. Обитель преподобного Сергия стала школой монашеской жизни, источником традиции в подвижническом делании. Ученики преподобного основали множество монастырей в Северо-Западной Руси. Сам святой Сергий, при его глубочайшем смирении, стал известен даже за пределами Русской земли. Он способствовал примирению враждовавших князей; по его благословению благоверный князь Дмитрий Донской выступил на Куликовскую битву с монголо - татарами в 1380 г. Преподобный Сергий преставился ко Господу в 1392 г. Через 30 лет после своей кончины прп. Сергий явился одному благочестивому человеку и сказал: «Возвести игумену и братии, зачем оставляют меня так долго под покровом земли во гробе, где вода окружает тело мое?». Когда гроб прп. Сергия был открыт, то не только святые мощи его были обретены нетленными, но и само одеяние было цело. Святые мощи прп. Сергия и поныне находятся в Троицком соборе основанной им Лавры. После обретения св. мощей, прп. Сергий не раз являлся в видении болящим и скорбящим. Являлся он и Козьме Минину с приказом собирать людей на защиту Отечества. И до наших дней Ангел – Хранитель земли русской не престает подавать помощь всем, с верой обращающимся к нему.

Святого просят об исцелении от всякой немощи душевной и телесной, о вразумлении к писанию, учению, для исцеления от беснования.

Празднование преподобному совершается: 18 июля – день обретения св. мощей преподобного и 8 октября – день его блаженного успения.

преподобный Серафим Саровский

Где и прошла вся его последующая подвижническая жизнь, молитвенные труды и подвиги монашеского делания, в саровском лесу, где только дикие звери были свидетелями чрезвычайных подвигов блаженного старца. Многие начинали и начинают таким путем, но немногие сподобляются благодати стяжания Святого Духа, великих дарований Божиих – высокой душевной чистоты, прозорливости и дара чудотворений. Начав свое служение в сане диакона, в течение семи лет он не опустил ни одной службы, так что от долгого стояния у него стали пухнуть ноги, за такое усердие он сподобился во время Литургии зрения святых Ангелов и Самого Господа нашего Иисуса Христа, грядущего по воздуху в окружении Небесных Сил (икос 6), затем двенадцать лет затвора и молчания и он уже ничего не говорил от себя, только Божие или по велению «Владычицы», как величал он Пресвятую Богородицу. Диавол наслал на преподобного разбойников, которые, требуя денег, избили его до полусмерти: «голова была проломлена, ребра перебиты, грудь оттоптана, тело покрыто смертельными ранами...», но явилась Матерь Божия и в третий раз исцелила его (икос 5), правда прп.Серафим на всю жизнь остался согбенным.

Как духовный врач он исцелял души множества приходящих к нему людей кротким словом, наставлением, исходившими от него любовью и радостью. Ко всем он с умилением обращался: «Радость моя!». Многие воины, получившие благословение от преподобного Серафима, засвидетельствовали, что по его молитвам остались невредимы на поле боя. Вся его жизнь была исполнена слов, сказанных им самим одному из монахов обители: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя». Являясь четвертым вселенским уделом Царицы Небесной, Дивеево, где преподобный основал канавку, на протяжении многих лет привлекает к себе всех, ищущих пути спасения. Сама Пречистая Дева сказала слова, переданные через преподобного Серафима: «Кто хотя бы однажды побывает в Дивееве (Нижегородская область) и с верой пройдет по канавке с молитвою «Богородице Дево, радуйся...», тот не лишится своей награды на Небесах». Не задолго до смерти, преподобный сподобился явления Божией Матери, Которую он глубоко почитал всю жизнь. В день Благовещения Богородица явилась преподобному в пустыньке при свидетельнице, монахине Агафии, и сказала: «Скоро, любимче Мой, будешь с нами». С Самой Царицей Небесной целовался рука в руку, как с простым священником! Преподобный Серафим мирно преставился ко Господу 2 января 1833 г. А затем – чудеса, паломники, в 1903 г. прославление и причисление к лику святых по настоянию самого Государя, а теперь страстотерпца Николая (Романова). Потом война, разруха, исчезновение мощей. И, наконец, радостное воскресение, возрождение обители и, что еще более радостно, второе обретение в 1991 году мощей. Ныне святые мощи преподобного Серафима покоятся в основанном им Дивеевском монастыре Нижегородской епархии. Здесь Царица Небесная раз в сутки совершает Свое шествие, как должно быть в раю. И мы, грешники, испрашиваем у Нее милости по молитвам преподобного Серафима.

Святого просят об исцелении от всякой немощи душевной и телесной, болей в спине, об исцелении от беснования.

Празднование преподобному совершается: 15 января – день кончины преподобного и 1 августа – в память обретения мощей преподобного в 1993 г.

священноисповедник Георгий Коссов

Истинный исповедник веры Христовой протоиерей Георгий Алексеевич Коссов (4 апреля 1855 г. – 8 сентября 1928 г.) в с.Андросово Орловской области воспитывался в семье благочестивых родителей и был назван в честь Георгия Победоносца – победителя темных сил. С ранних лет любил посещать храм Божий, и затем, поступил в Орловскую духовную семинарию. Георгия Коссова отличала душевная чистота, смирение и проявление любви нелицемерной к людям. Усердно изучал Священное Писание, труды святых Отцов, благоговейно предавался молитвам и пению псалмов. Он чувствовал непреодолимое желание посвятить себя всецело служению Господу.

В 1884 г. Георгий был рукоположен во священника и назначен на службу в беднейший приход в село Спас–Чекряк Болховского уезда в ветхую пустую церковь, в которой зимой стоял сильный холод, а иконостас наполовину заносился снегом. Сердца сельчан тогда были очень далеки от церкви и от Бога. Не одну бессонную ночь провел в размышлениях о.Георгий. И когда стало невмоготу от безысходности, пошел он в Оптину пустынь к отцу Амвросию за благословением перейти в другой приход, но старец сказал ему, чтобы он не отчаивался, а строил на том месте новый храм, каменный, теплый, да с деревянными полами, «больных привозить будут... чтобы тепло им было». Отпали страхи у о.Георгия, и возникло ревностное желание служить в своей церкви. Перенесенные искушения развили в нем смирение, благодать Божия просветила его разум, наградил Господь отца Георгия даром прозорливости и он возложил на себя тяжелый подвиг исцеления душ и телес всех страждущих, с верой приходящих. Храм вырос на истинно народные жертвы, ради любви к пастырю, ради веры в молитвенное его предстательство перед Богом. Затем, отец Георгий построил приют для ста пятидесяти крестьянских сирот, помогал средствами больнице, школам. Батюшка наставлял, что дети болеют за грехи родителей и призывал каяться в сокрытых грехах и говорил священные слова: «Не живите умом, а живите сердцем. Ум наш лукавый куда угодно нас заведет. Не ищите выгоду в жизни и не мечтайте о легкой и красивой жизни – это все уловки лукавого врага. Всегда помните, что все наслаждения и удовольствия, коими враг прельщает нас, быстротечны и губят душу. Не отвергайте жизнь вечную ради сиюминутного благополучия. Не стремитесь к славе и почестям, все это проходит бесследно, как дым. А стремитесь молитвами и своими делами расположить к себе Бога. Всегда помните о Нем во всех своих делах, намерениях и поступках».

Высоко чтил подвижника святой Иоанн Кронштадтский, который выговаривал орловским паломникам, зачем они ездят к нему, когда у них есть свой благодатный святой батюшка Георгий. Прожил на земле о.Георгий 73 года, на смертном одре сказал: «Все, оставляю вас. Надейтесь на Бога. А ко мне с вашими бедами приходите на могилку как к живому. Как и прежде, буду за вас молиться и вам помогать». Похоронили св. Георгия около его церкви. В августе 2000 г. на юбилейном Архиерейском соборе Георгий Коссов был канонизирован в чине священноисповедника. Орловское духовенство обрело мощи священноисповедника Георгия Коссова 9 декабря 2000 г. Святые мощи были перенесены в Спасо-Преображенский собор г.Болхов, где пребывают и по сей день.

Святого просят об исцелении от всякой немощи душевной и телесной, об исцелении от беснования.

Память совершается 8 сентября – день рождения святого и 9 декабря – день обретения мощей.

святитель Тихон Задонский

Святитель Тихон родился в 1724 году в бедной семье дьячка. С юных лет святой Тихон нанимался батраком к богатым людям на тяжелые работы. Отроком был зачислен в Новгородскую семинарию, окончив которую, стал ее преподавателем, а затем ректором Тверской семинарии. В 1961 г. получил сан епископа Воронежской епархии. Несмотря на свой сан, святитель жил в самой простой обстановке: спал на соломе, укрываясь овчинным тулупом. Вся жизнь этого удивительного подвижника святости представляет собой образец христианской добродетели, добытой в суровых трудах, а порой лишениях и скорби.

В 1767 г. по состоянию здоровья святитель Тихон ушел на покой. Мощи святителя после шестидесятилетнего пребывания в сыром месте, были обретены нетленными. Известно, что в последние годы жизни в Задонском монастыре святитель часто был угнетаем чувствами тоски и безотчетной скорби. Этому способствовали и внутренние (нападения врага) и внешние обстоятельства – притеснения от игумена и братии. Но его непоколебимая вера, горячая молитва, смирение помогли претерпевать все скорби и искушения. Говорил он: «Не можно изрещи словом радости тех, кто что-нибудь терпит Христа ради...» . Как победивший в себе эти страсти, святитель Тихон сподобился от Господа дара помогать людям, обуреваемым страстями отчаяния, уныния и печали. Многим помог исцелиться от беснования. По молитвам к святителю Тихону совершаются чудотворения и в наши дни.

Святого просят об исцелении от всякой немощи душевной и телесной, в отчаянии, унынии, печали, об исцелении от беснования.

преподобный Антоний Великий

Преподобный Антоний – величайший подвижник, основатель пустынножительства и отец монашества. Родился он в благочестивой знатной семье, где был воспитан в правилах святой веры. Когда ему было около 20 лет, он раздал свое имение бедным и удалился в пустыню, где основал не известный до него подвиг – отшельничество, и жил в полном уединении. Одна из самых известных православных молитв «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...», принадлежит преподобному Антонию Великому. Вся его жизнь была примером самоотверженного служения Богу, и все христианство с древних лет воздавало Антонию высочайшую хвалу. Преподобный Антоний является идеалом монашеского подвига, христианского учительства и христианской любви. Борясь с демонами, бодрствуя ночами и не вкушая пищи по нескольку дней. Демоны пытаясь его запугать, принимали вид хищных зверей и гадов, наносили увечья по ночам. Утром Господь исцелял его и укреплял в брани. Преп. Антоний обладал даром особой, не плотской и не книжной рассудительности. К нему в пустыню приходили монахи и миряне, философы и правители. Преподобный исцелял больных, прогонял бесов, умел посрамить надменных философов и подать им назидание.

Из наставления преп. Антония Великого: «Возлюби труд, и скоро пошлется тебе спокойствие от Бога. Не надевай одежды, которая приводит тебя в тщеславие. Не приклони слуха, чтоб услышать зло о ближнем. Уста да говорят всегда правду. Никому не предлагай того, никого не учи тому, чего прежде сам не исполнил на деле. Молитва, совершаемая с небрежением и леностью – празднословие».

Преподобный Антоний дожил до 105 лет, сохранив телесное здоровье и силу. Почувствовав близость кончины, он велел похоронить себя втайне и уснул с радостным лицом со словами: «Дышите всегда Христом. Ему верьте».

Святого просят об исцелении от всякой немощи душевной и телесной, об исцелении от беснования.

Празднование совершается: 30 января – день кончины преподобного.

Предварительный просмотр:

https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Святые Земли Русской. Презентацию выполнила: студентка группы №060757 заочного отделения Озерова Виктория Павловна

ОПЫТ ПРАВОСЛАВНОЙ СВЯТОСТИ Святой – значит Божий и христианин. Церковь канонизирует посмертно тех людей, чья жизнь была праведной, кто заслужил народное почитание и чья святость подтверждается чудесами, исходящих от останков, могилы Святого, происходящими в ответ на молитвы к нему. Каждый святой – уникальная и прекрасная личность. Церковь канонизирует Святых, как пример для других. Поэтому так важно стремиться узнать о Святых наших, изучать их жизнь, вдумываться в их жизненный подвиг.

Святые Равноапостольные Кирилл и Мефодий Кирилл и Мефодий – вошли в историю как создатели славянской азбуки. Их биографии тесно связаны: старший Мефодий (815 -885) с 862 г. – верный соратник своего младшего брата Кирилла (827 – 869). День памяти Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия отмечается в России 24 мая, как церковно – государственный праздник – День Славянской Письменности и Культуры.

Святая Равноапостольная Княгиня Ольга (890 – 969) Княжна Ольга – первая христианская правительница на древней Руси! Никто не мог предположить, что Княгиня Ольга, первая правительница Киевской Руси, примет крещение, и это даст начало принятия православной веры на Руси. Долгие годы она желала провести крещение Руси, но не решалась этого сделать. Ее мечту исполнил внук Ольги Мудрой – Владимир. Период расцвета Киевской Руси – период правления Святой Княгини Ольги! День памяти Святой Ольги – 24 июля

Святой Равноапостольный Князь Владимир – Красное Солнышко (963 – 1014) Великий Киевский Князь Владимир крестил Русь в православную веру. Он совершил глубокий переворот в жизни и мировоззрении русского народа, открыл новый период русского просвещения. Религиозных верований, обычаев и нравственности. День памяти Святого Владимира – 28 июля.

Святые Благоверные Князья Борис и Глеб (? – 1015) Святые благоверные князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в святом Крещении - Роман и Давид) - первые русские святые. Оба брата отличались милосердием и сердечной добротой, подражая примеру святого равноапостольного великого князя Владимира, милостивого и отзывчивого к больным и обездоленным. Дни памяти Святых Бориса и Глеба – 15 мая, 6 августа, 18 сентября.

Благоверные Князь и Княгиня Пётр и Феврония Муромские День семьи, любви и верности - так называется праздник, который 8 июля отмечается в нашей стране. По православному календарю это день святых Петра и Февронии Муромских - покровителей семьи и брака. История святых, чей брак является образцом христианского супружества.

Святой Благоверный Князь Александр Невский (1220 – 1263) Сын князя Ярослава. С сравнительно небольшой дружиною новгородцев и Александр ночью 15 июля 1240 года напал на шведов и нанёс им полное поражение. Эта победа принесла Князю Александру прозвище – Невский. Церковь прославила Александра Невского не тодько за ратные подвиги, но и за кроткое служение ближним, помощь народу в дни испытаний. Дни памяти – 12 сентября, 6 декабря.

Преподобный Сергий Радонежский (1314 -1392) Родился 3 мая 1314 года в селе Варницах, под Ростовом, в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии, в крещении получил имя Варфоломей. Примером своей жизни, высотой своего духа он поднял упавший дух родного народа, пробудил в нём доверие к себе, к своим силам. Он благославил Дмитрия Донского на куликовскую битву. Дни памяти – 18 июля, 8 октября.

Святой Благоверный князь Дмитрий Донской (1350 -1389) Дми́трий I Иванович прозванный Донским за победу в Куликовской битве - князь Московский (с 1359) и Великий князь Владимирский (с 1363). Сын князя Ивана II Красного и его второй жены княгини Александры Ивановны. Причислен к лику святых.Имя Дмитрия Донского за несколько столетий стало символом русской воинской славы. В 2002 учреждён Орден «За Служение Отечеству» в память святого великого князя Дмитрия Донского и преподобного игумена Сергия Радонежского. День памяти – 1 июня.

Святая Праведная София Слуцкая (1585 – 1612) Праведная София, последняя княгиня рода князей Слуцких, родилась 1 мая 1585г. Защищая интересы Православия, поддерживала монастыри, храмы. Официально канонизированна в Соборе Белорусских Святых в 1984 году. Нетленные останки Софии почивают в Свято – духовом кафедральном соборе в Минске. День памяти – 1 апреля.

Блаженная Ксения Петербургская (1732 – 1803) Святая блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII столетия от благочестивых и благородных родителей. За великие ее подвиги и терпение Господь еще при жизни прославил свою избранницу. Раба Божия Ксения сподобилась дара прозрения сердец и будущего. Она прожила до 45 лет. Тело ее погребено на Смоленском кладбище (сейчас там стоит часовня имени Святой). И много чудес Божих стало совершаться у гроба ее. Больные получали исцеления, в семьях водворялся мир и идилия, нуждающиеся получали необходимое. День памяти – 6 февраля

Преподобный Серафим Саровский (1754 – 1833) Серафи́м Саро́вский (в миру Про́хор Исидо́рович Мошни́н,). Основатель и покровитель Дивеевской женской обители. Прославлен Российской церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе царя Николая II. Один из наиболее почитаемых русских святых. Он достиг высокого духовного совершенства. Строгий к себе, он был наполнен любовью и снисходительным отношением к ближним. День памяти – 15января, 1 августа

Святитель Феофан Затворник (1815 – 1894) Феофа́н Затво́рник (в миру Георгий Васильевич Говоров - епископ Православной Российской Церкви; богослов, публицист-проповедник. Прославлен в лике святителей. Он один из самых почитаемых Святых и влиятельных богословов в России. Провёл много десятилетий в затворничестве, но активно общался с миром письмами. День памяти – 23 января.

Святой Преподобный Иоанн Кронштадский (1829 – 1908) Религиозный мыслитель, всероссийский молитвенник, один из самых любимых и почитаемых в народе Святых. Он был устроителем и благотворителем множества храмов и монастырей. Иоанн был праведен, искренен и прост. Люди тянулись к нему, как к живому свидетельству небесных сил. День памяти – 2 января

Преподобная Мученица Елизавета (1864 – 1918) Великая Княгиня Елизавета Фёдоровна Романова посвятила свою жизнь Богу и служению людям. Вела подвижническую жизнь, следовала наставлениям старцев Оптинской Пустыни. В 1918 году была арестована, вывезена в Сибирь и живой сброшена в шахту, откуда спустя месяцы нетленное тело было извлечено. Мощи перевезены в Иерусалим. День памяти – 18 июля.

Предварительный просмотр:

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: